禁肖图关天论道]瞧这个基督教!(摘帖)
ʱ䣺 2019-11-07

  在西方的文化界,批评基督教〔注〕的文章和书籍,相当普遍。早在十八世纪法国启蒙时代,诸如伏尔泰(Voltaire)和霍尔巴赫(Holbaoh)等思想家,已经出版了很多立论有据的反基督教著述,那时距离达尔文提出生物进化论,还要早一百多年。到了二十世纪,英国哲学家罗素(Bertrand Russell)更以「我为什么不是基督徒」为题,出版了一本至今仍在书店有售的畅销书。由此可见,基督教早已不再是西方学术界的金科玉律;相反来说,它就像人类其它思想产物一样,是可以被检视、查核、质疑,乃至推翻的。中世纪时代的欧洲,百分之一百的人都是基督教徒,但在今天,基督教徒的比例远不如前,凡有分析能力和方批判头脑的人,都不再相信基督教农业时代和蒙昧时代的神话,因为他们全都明白,这些神话在天文学、进化生物学、考古学、历史等学科的光辉照耀之下,早已被揭穿了西洋镜。

  反观香港文化界,连一本稍有系杭地剖析基督教谬误的书,也付诸阙如!我相信最主要有三个原因:(1)香港人普遍有崇洋心态,认为西洋宗教必定好的;(2)持一种「批评别人的宗教即等于侵犯人家的信仰」的错误观念;(3)误信「基督教乃导人向善」;缺乏对科学、历史、哲学、和逻辑的认识,从而未能对宗教采取有系统的批判态度。

  以上四点理由之中,我认为最要不得的是第二点,即误会批评宗教就是侵犯别人的信仰。这个观点不错是绝大部份基督教徒的意见,但如果我们不是信徒,而只将基督教视为人类思想的产物,以及可被检核与质疑的理论,那么我们实在不必认同基督教徒以上这个观点。我们是会犯错误的凡人,因此我们的学说、理论,甚至由那些理论衍生的行为和传统道德,统统都有可能是错误的,统统都可以被质疑和批评的。所以,这里根本不存在信仰侵犯的问题。

  其实,基督教向来就有一个侵犯别人信仰和不容他人批评的恶劣传统。在基督教徒的眼中,只有自己的宗教才最完美,而其它宗教则是信奉伪神的伪教;这种狭隘思想在香港的基督教徒之中,尤为明显,凡参加过他们的证道会、查经班、和基督徒团契的人,都可以感受到他们那种自以为已经得到最后真理的嚣张态度。因此,基督教徒贬斥中国传统民间信仰为迷信;责骂不信教的人是「行尸走肉」;当电影院放映「基督的最后诱惑」时则在门外示威;当博物馆展出生物起源和进化的展品时则在报章抗议。对于以上这些仇视一切非基督教的行为,稍会反省的人,还会同意基督教神圣不可侵犯吗?基督教乃导人向善吗?西洋宗教必定是好的吗?─—毕竟我们到今仍未听闻过有拜中国民间神祗的人,对其他宗教表现出不宽容的仇视态度。那些认为批评基督教即等于侵犯其信仰的基督教徒,最好先照照镜子,并检讨自己的宗教是否确实是一个不侵犯别人信仰的宗教!过往十字军东侵、明清两朝在中国传教的横蛮手法、以至当今轻视中国民间信仰的心态,都在说明基督教是一个非常不宽容与排他性极强的团体。

  我一向知道本书作者何永坤先生求知欲很强,视读书为娱乐,所以对历史、科学史、哲学、各宗教及基督教历史与神学都有广泛兴趣。

  本书《瞧!这个基督教》既然以辩论性的文章为主,因此蕴涵很多基督教的数据和批判性的论证,读者从中可以了解基督教是一个怎样性质的宗教,对教徒与非教徒来说,阅读本书必然很有裨益。

  据《约翰福音》作者的杜撰,耶稣被罗马士兵戏弄时,头戴荆棘皇冠,身穿紫袍,彼拉多指着他对众人说:「瞧!这个人!」。十九世纪末,尼采出版他的思想自传,就采用「瞧!这个人」为书名。尼采在该书第十四章「我为什么是灾祸」中解释:「撕破基督教奴隶道德的面其是一件非常不寻常的事,是一个真正的大变动。认识这件事的人也是很不寻常的人,是一个灾祸。」

  本名取名《瞧!这个基督教》是有感约翰和尼采两人的著述而诱发。不过我既不是《约翰福音》的信徒,也不是尼采哲学的信徒。

  收在本书内的拙文,大都曾发表在香港《信报》副刊的《繁星哲语》专栏中,这个专栏还有其它三位大专院校挂「博士」衔的高级讲师,本人则忝附骥尾。我从来不是教育界分子,更非文化界中人,只是一介莽夫,这次在《信报》发表文字,只因一个偶然机遇被邀参与。

  起初我在《繁星哲语》发表第一篇文字《撒且诗篇风暴有感》,就立即受到同栏三位博士先后分别作车轮式的围剿。香港有数百家大大小小的基督教堂;还有基督教会及教徒私人挂基督教招牌的中、小学校及幻稚园不下数千家之多。他们每天及每星期在自己的园地或广播台「讲耶稣」,但对我初写一篇《撤旦诗篇风暴有感》的小文就看不过眼,于是前前后后发表十篇文章予以教训,可见基督教徒之坐大与飞扬跋扈,实在令人侧目!

  其实基督教徒之排他性与不宽容性,本就是基督教神学与教条的固有本质。这个宗教自公元四世纪被罗马君士但丁大帝承认为国教以后,就开始迫害异教徒及犹太人;另外,又发动十字军东侵九次,屠杀犹太人及抢夺异邦人的贸易成果,后来更创立宗教裁判所烧死千万异端;此外,又有伽尔文铁腕统治瑞士,烧烤塞尔维特医生二小时致死,以及宗教战争等等不人道的残暴行为。不要误会以上所述只是过去政教合一时代的历史陈迹,今天与将来都不会再度发生。如果读者看到电影《基督最后的诱惑》在世界各地戏院放映时,各派基督教徒在戏院外的街道上呻嚣和抗议示威;又当看到香港科学馆于一九八九年十一月举辫《人类的故事》展览,受到六百一十位教育界人士刊登广告两次发表反对声明,就可以想到:如果将来有天基督教徒人数扩大到选举议员及领导人可以影响及左右一地方甚至一国的政治时,33773.com《野蛮人大作战》首个,人类就会重蹈黑暗时代。

  结集在本书内的拙文,大多数选自《信报》有关辩论基督教题材的范围。其中有论及科学和科学哲学的拙文,虽与基督教题材无关,但由于梁燕城博士怀有仇视科学及科学哲学的动机,因而作出不诚实的笔法以歪曲及诋毁科学及科学哲学,给我捉个正着并为文指出,所以此类拙文亦一并收入。

  书名及拙文所说的「基督教」(Christianity)一词,泛指罗马天主教、希腊东正教和马丁路德争权以后的所有各派新教。这即是说,一般俗称「基督教」专指新教或所谓「耶稣教」,在本书是不适用的。

  郭佩兰博士的两篇「来论」,为公平起见,我都收入本书内;其它三位博士发表在《繁星哲语》专栏的文章,都没有在本书刊出,原因是恐怕涉及版权问题。我虽然否证郭佩兰博士的论点,但我仍认为她对《圣经》及神学的了解,比较很多基督教一般牧师及博士级护教论者,都深切很多。其实只要广博深入作点研究,就自然表现优越。新教的牧师和护教论者,大多数都尸位素餐而又自满自傲,所以每次受非教徒批判而护教为文时,就不如在纯洁的信众面前一样容易可以采用欺骗的言词过关,而致文章谬误百出。这是我以往一向在报章所看到的现象。当然这次在《信报》读者栏仍然有这种怪现象发生。

  最后要说几句表心的话:拙文之能在香港《信报》发表,完全有赖李钧陶博士的邀约与赐刊,于此谨致深切的谢忱。

  我过去谈论与辩论基督教的文字不少,最满意的一次是和郑志诚神父辩论《初民宗教是否信仰一神》的题材。由于每次回顾拙文都感到功力未足,因此从来无意将以往拙文结集成书。本来在《信报》这次发表的十数万字拙文,亦作如是观,但最后终于付梓出版,主因是何宇澄在我写作期间就不时建议将各文结集,但我每次都拒绝,表示不作此举;后来他和梁展文兄又再苦劝,并且自动介引田园书屋商洽,结果我就勉为其难而改变原意。因此拙文之能成书,必须感谢他们两位帮助。

  此外,本书另加收入蔡育琪小姐和余有成、陈文山两先生的文章,皆由于也们的文笔清晰,表达力强,并且见解与论证都十分精湛超卓,足以增光本书。在这里必须向他们说声「多谢」。

  虽然二百多个教派组成的「香港华人基督教联会」以影片「基督最后的诱惑」有亵渎基督形象致贬低宗教信仰为理由,要求港府电检委员会禁映该片,但「基督最后的诱惑」终于以第三级影片公开放映了。

  看过这影片,我觉得影片大部份都依照新约福音编写出来,只有耶稣钉上十字架后的三十多分钟的幻想才不属福音书的;此外就剧情最终没有依照马太福音所说耶稣死后复活升天。耶稣死后复活升天救赎世人,是基督教所以兴起及传教的最主要神话,但是,基督徒在这出影片中看不到这个要点,却给耶稣的幻想剧情所代替了,这应该是影片最令他们失望及不满的地方。

  我们不必争论究竟历史上有没有耶稣这个人,就以相信有耶稣这个人来说,我们不能确实知道耶稣生前的形象是怎样的。有关耶稣的材料来源,只有新约四福音书,即只是基督徒自己撰写及经过早期基督教会润饰和钦订的记载。

  早期基督教会有些不同的教派,也就写有不同的福音书,及描绘耶稣不同的形象,但绝大部分都被否定了,例如「彼得福音」、「埃及人的福音」、「夏娃福音」、「十二使徒福音」、「希伯来人福音」、「拿撒勒人福音」……等不下十数种。据说其中有一个残篇名「马可的秘密福音」,将耶稣记述成一个引导信徒私下举行某种性交仪式的人;一八九二年法国考古学家从埃及古卷中发现「彼得福音」的片断,描绘耶稣的兄弟(见马太福音第十三章五十五节及路加福音第八章第十九节)是木匠约瑟前妻的儿子,这使得玛利亚只不过是约瑟的继室。罗马君士坦丁大帝于公元三二五年召开尼西亚会议时,教会还没有统一经典,直到三九七年第三次迦太基宗教会议后,才审检款定一本新约,而排斥其它数据,并判为异端。

  但四福音书各对耶稣的生平言行,仍存有不同的描绘和矛盾。宗教改革时代,马丁路德坚持上帝之道的真正依据是《圣经》而非教会。到十八世纪,对福音书的希腊原文作探讨的学者才被允许表示《圣经》本身有矛盾的地方,各自可能反映不同的观点,加以新教中各教派林立,不同观点的耶稣教派就各家争鸣了。

  「基督最后的诱惑」的剧情,大部分取材自福音书,有些出自「马可」;有些取自「马太」。至于耶稣的神迹,则兼而有之。不过,正如犹太经典,即基督教的「旧约」,有关「创世纪」的叙述,例如耶和华最初创造世界、洪水淹没世界、挪亚方舟、亚当与夏娃、引人犯罪……等等,禁肖图。和美索不达米亚地区发现公元前苏麦尔民族的神话史诗有极雷同的地方,福音书关于耶稣行神迹和佛陀释迦牟尼也有相同的地方。例如佛陀在水上走,耶稣也在水上走;佛陀在十二岁与本国智者辩论,耶稣十二岁时也和祭师们辩论;佛陀遇见施洗者鲁特拉卡,施洗者将他的门徒让给佛陀;耶稣也遇见施洗者约翰,约翰亦将他的门徒让给耶稣;佛陀在荒漠中被魔鬼诱惑,耶稣也在荒漠中被魔鬼诱惑。如果我们读过亚力山大成为希腊大帝之后,于公元前三三四年东征波斯、叙利亚及印度东北部,然后西返巴比伦带回了印度佛教的神话之后,就恍然大悟了。但「基督最后的诱惑」依然依据福音书的描绘,没有低贬耶稣的神性。

  在四福音书中,耶稣从没有说过一句话:「我是基督。」在耶稣施行了很多奇迹之后,曾问他的门徒认为他是谁,彼得答:「你是基督。」但耶稣既不承认也不否认(见马可第八章二十九节)。在耶稣受审时,罗马总督彼拉多问耶稣:「你是犹太人的王吗?」影片「基督最后的诱惑」依据福音书中耶稣回答:「这是你说的。」其意就是「我没有这样说过」。

  当耶稣被钉在十字架上,影片依据福音书记述耶稣大声号哭:「我的上帝!我的上帝!你为什么舍弃我呀?」罗素在「西方哲学史」引用这句话时指出:「这是基督教徒所视为难解的。诺斯士教徒认为,这与上帝之子死于十字架上是不相称;他们说,这些事可见于耶稣是个人,而不是神圣的上帝之子,谟罕默德承认耶稣为先知者,但不是神。」在福音书中,耶稣也没有自称「我是人子」这句话。当他提及「人子」时都是采用第三人称的形式。犹太教称的「弥赛亚」,及旧约「但以理书」中称的「人子」,都是堂皇荣耀的人物,没有受苦受难的说法。我上文曾说过,今天的基督徒对「基督最后的诱惑」最应不满的地方,是影片的结尾只是耶稣发出的幻象而不是死后复活升天。正如保罗在「哥林多前书」所说:「如果基督没有从死中复活,那我们所传的,便是枉然;而你们所信的也是枉然。你们仍然有罪(十五章十四节)。」基督教并非单纯以耶稣言行为教义的宗教,而是一个以耶稣的死和复活来对人类罪孽的救赎的宗教。它的口号是—凡相信上帝及其子耶稣基督的人就可以在天国享永生;「耶稣救世人」。

  但「基督最后的诱惑」的结尾并非毫无根据。因为福音书的记述很多都是为了迎合「旧约」的预言,以便证明是根据经文发生。在旧约「诗篇」第三十篇「称颂耶和华的救死」就说上帝会使这个仆人死而复生,他将「享受延年华日,并看到自己的后裔子子孙孙」(见「以赛亚书」第五三章第十节)。可见「基督最后的诱惑」说耶稣结婚生子亦符合旧约的预言,亦即符合《圣经》。

  举报1楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-24 22:51:39多神教优于一神教

  有些论者以为,多神教是一个低级宗教,而一神教是一种高级宗教;所以从多神教发展到一神教是宗教的进步表现。我不同意这种以神学为衡量的见解,因为所谓「神学」,无非是神权的发言人堆砌语词的胡说八道以愚弄群众,大多数的述词都属「零指谓项」。我认为,从人类遭受宗教迫害的悲惨情况来衡量,多神教比之一神教还高级,因为一神教在历史上甚至现时代的战争中,给予人类的苦难太大了。

  一神教是一种有体制组织的宗教,在历史过程中,都曾获得「政教合一」的权力和利益,为了保护神权和神职人员的既得利益而实施独裁手腕,若非发动教派战争互相杀戳,就是借口「亵渎先知」或冠以「异端」罪名而刑火致死。伊斯兰教从穆罕默德自麦加迁往麦地那开始至「黑奴起义」为止,其中就超过十一次著名的历史战争。

  至于基督教更毋论了,因为旧约申命记说过上帝冷酷,无情地教训教徒说:「你的同胞兄弟,或你的儿女,若暗中引诱你,说我们不如去崇奉你和你的列祖素来所不认识的别的神,那你不可依从地,也不可听从他、不可姑息他、不可怜悯他、不可遮庇他,总要杀死他。你先下手,然后众民也下手,将他治死。」因此中世纪宗教裁判所凭借上帝的权或,将千千万万「异端」或女巫集体或个别烧死。他们说:「耶稣基督本人是宗教裁判所的创建者和立法者。」

  从一神教的教训,我们可见今天文明世界,人类的上升曾经一神教冷酷无情的血火洗礼才获致的。

  反观中国自古虽然是一个满天的多神教民族,历史上从没有佛教与道教战争,也没有教会对异端的仇杀,教徒与教徒之间都长期保持和睦相处,更没有阻科学的发展情况出现。

  中国传统多神教,家庭既容纳佛教的「观世音菩萨」,亦同时可以拜「妈祖」(天后娘娘),更可拜「关圣帝君」。如果伊斯兰教会愿将「阿拉」给中国多神教徒送入庙宇供奉;「耶和华上帝」亦送入多神的家庭神抬上,中国的多神信徒亦照拜如仪。中国多神教徒的宽容性,实非外国的一神教徒的心胸可比万一。所以中国自古从没有宗教战争。

  举报2楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-24 22:55:28神话──原型批评的产生和发展至今,是基于三个不同的学科。那是以傅利沙(Sir J. G. Frazer)为代表的文化人类学,以容格(C. G. Jung)为代表的「分析心理学」,及以卡西尔(E. Cassirer)为代表的「象征形式哲学」。

  傅利沙从人类学研究神话的原型,写出几十部名著,成为进化派人类学最多产而又影响最深远的作家,而以「金枝」(The Golden Bough)在学术界引起最大的反响。

  「金枝」的副题为「巫术与宗教的研究」,所以是一部宗教史,但价值和意义远超宗教和历史,却成为一部探索原始文化现象的经典之作,被誉为人类学的百科全书。传于一九一四年被英政府封为爵土。

  「金枝」有一章题名为「阿都尼斯、阿提斯、奥西里斯」,主要探讨古代巴比伦和叙利亚等地的闪族人对植物神阿都尼斯等的崇拜神话。

  阿都尼斯这名字出自闪族(即犹太人及阿拉伯人)语的「阿顿」(Adon)一词,意思是「主」,是崇拜者对植物神「塔木斯」的尊称。

  犹太人的希伯来文经书(即旧约)也有一个类似的名称「阿顿奈」(Adonai)是犹太教徒对耶和华的尊称,意思是「我主」。

  显而易见,犹太教对所崇拜的神—─耶和华尊称为「我主」,是有着长远的神话渊源,这个渊源相信来自古巴比伦的「阿顿」。

  在巴比伦神话中,植物神塔木斯是植物生命的象征,每年都死去一次。离开生活欢乐的地上世界而到阴暗凄惨的地下世界。大母神易士塔是大自然生产活力的象徽,是塔木斯的情人,为了找寻爱侣,也要每年一次赴地下世界,那时,爱欲激情的生产活力就在世上消失,所有生命面临绝种危机。于是大神埃阿只得派使者往地府要求阴间女王放回易士塔,并洒上生命之水使她复苏,给她带回情侣塔本斯重返阳世。于是大自然又恢复生机了。

  这个巴比伦神话,是当地古人幻想冬春季节的交替过程。到了古希腊,植物神阿都尼斯又化作月一个名字的美少年出现,最后到了罗马诗人奥维德的「变形记」,成为维纳斯与阿都尼斯的生死恋故事,后来到了莎士比亚,用这个神话写出长诗《维纳斯与阿都尼斯》而一举成名。

  傅利沙要追寻下去,在古埃及和小亚细亚古国发现类似阿都尼斯以死亡与复活为特征的植物神,因此在「我主」阿尼斯崇拜与希伯来人的上帝祟拜之间,在有关植物神生死转变的神话与基督教核心观念—耶稣基督死而复活的教义,找出了历史渊源,把统治人类思想二千年的神圣信仰和愚昧时期的巫术偯式与神话对应起来。

  「金枝」从实证材料挖出基督的「原型」,继尼采宣布「上帝已死」之后,又对「上帝已死」作一次科学宣言。

  「金枝」的基本论点是,人类思想的一般发展过程是从巫术到宗教,最后发展为科学。巫术是企图用错误推理产生的办法来控制事物,而宗教则是向神灵乞求帮助。

  容格曾师事弗洛依德,后来因不同意弗洛依德关于性本能其有涵盖所有现象的一般性质而闹分裂,容格于是创立以集体无意识理论的分析心理学。

  容格认为要证实集体潜意识对人想象、知觉和思维的先天制约作用,必须求助于原型,即神话、童话、宗教冥想、幻想和精神失常等之出现儿童及成人的梦中。由于篇幅关系不多引述了。我现在所要指出的,原型批评不独可以作文学艺术的批评,亦可用于宗教批评。

  这是一次轰动世人的考古—─「吉两伽美什」史诗的发现—圣经旧约的创世故事就是一个希伯来祭司如何纂改古代美索不达米亚苏美尔民族神话的证明。那是一八七二年的春天,著名考古学家G. 史密斯在吃形文字版中读到了一首完整的巴比伦长诗,是关于创世故事,与圣经中上帝发洪水惩罚人类的神话一模一样。史密斯深信这是圣经神话的原型。一八七二年十二月三日,史蜜斯在「圣经考古学会」上宣读他所翻译巴比伦洪水的故事。其后更亲自到古城尼尼微遗址进行实地考察,搜集几千块泥片精心整理,终于揭开了沉睡五千年的洪水大骗局。

  举报3楼埋红包点赞作者:白祸1时间:2008-03-24 23:04:02基督野蛮迷信教是白祸的根源

  基督徒是精神病人。但是,一般的精神病人是无辜的,也不一定会对他人造成伤害。基督徒精神病人则是对人类的祸害。无论是欧洲无辜人类被关进疯人院折磨,美洲印第安人被灭绝,犹太人被迫害,都是基督的罪恶

  举报5楼埋红包点赞作者:putongii时间:2008-03-24 23:19:06香港曾经是个殖民地,洋奴心态根深蒂固,需要慢慢清除

  举报6楼埋红包点赞作者:putongii时间:2008-03-24 23:21:12基督徒的存在本身就是对人类的侮辱和人性的挑战

  基督徒的主子耶和华:“人到我这里来,若不恨自己的父母,妻子,儿女,弟兄,姐妹,和自己的生命,就不能作我的门徒。”

  举报7楼埋红包点赞作者:无知更是力量时间:2008-03-24 23:53:50搂主不妨留点精力介绍佛教在西方,尤其是藏传佛教在西方的情况。

  心岳兄的主意不错!看看东方宗教在西方传播有什么经验教训给我们总结和吸取的。

  举报8楼埋红包点赞作者:幻叶余烬时间:2008-03-24 23:53:58就是,不要妄想装精神病逃避责任

  举报9楼埋红包点赞作者:晴石时间:2008-03-24 23:57:33支持,学习拉。

  我们的佛教研究人员没有研究藏传佛教在二十世纪的西传现象,导致宗教管理当局的失误。

  举报11楼埋红包点赞作者:大清版图线『关天茶舍』 [关天论道]释煮云:佛教与基督教的比较作者:岭云关雪 提交日期:2008-3-24 13:13:00

  举报12楼埋红包点赞作者:索瑶时间:2008-03-25 09:08:54中国人还是不要信教为好!BS那些到处传教的骗子!

  举报13楼埋红包点赞作者:索瑶时间:2008-03-25 09:11:16关心已经沦落成神棍的窝了!今人痛心呀!

  举报14楼埋红包点赞作者:梦绕神州时间:2008-03-25 09:24:43只要有一颗感恩、向善之心,就比成天研究什么教义的教徒强得多了。我觉得,世界上大部分宗教已经早已经沉迷在教义的思辨以及宗教的扩张中,早已经把宗教存留世间的根本价值抛之脑后。

  举报15楼埋红包点赞作者:大梦我未觉时间:2008-03-25 10:07:40批评别人的,首先自己要经受别人的批评

  举报16楼埋红包点赞作者:panderking9时间:2008-03-25 10:57:46反观中国自古虽然是一个满天的多神教民族,历史上从没有佛教与道教战争.=================================不过,宗教在中国还是和战争有关联的,东汉末年太平道起义(道),元末白莲教起义(佛)。

  举报18楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-25 13:18:35耶教徒本想把这里变成教堂,没想到这里反倒成了战场。这也许正是他们期待的结果。

  举报19楼埋红包点赞作者:木瓜和铁瓜时间:2008-03-25 13:47:41悉达多的信徒竟然引用尼采反对基督教,真是病急乱投药,拣到篮子里就是菜。悉达多在地下会很羞愧的。

  举报20楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-25 19:19:11模拟推论无疑可作一些科学的预测。例如十九世纪天文学家怀疑天王星运行的误差是由月外一颗行星摄动所引起,因而找出海王星;后来发现海王星运行亦有误差,于是「模拟」亦由另外一颗行星的摄动所引起,终于又找出冥王星。目前天文台九种的天气预测也有采用模拟,即是以将面临的天气气象的分布情况与过去所摄得的数千百个气象分布图形中,找出最相类的考察来作未来天气的预测。在科学预测上,模拟推论有「定量模拟」和「定性历史模拟」之分,在此都不必赘述。但实际上,世上很少有两种不同的事物(例如A类与B类)在结构上和同型性(Isomorphism)上是一致或相等的。所以,用模拟推论的证明方法所得的结果或结论,即使在科学预测上亦只是慨然地为真,而非必然地为真。

  基督教会就将「圣父、圣子和圣灵」说是三位一体,而以「水、冰和蒸气」作比喻,这即是以分子结构的现象来模拟形而上的抽象语词,在逻辑上称为「抽象的实体化」的谬误。即使水、冰和蒸气是三位一体,亦与圣父、圣子及圣灵无关。

  陈永明先生即使以一万个比喻作合理的解释,亦不能论证彼得与保罗是否不实或欺骗。

  陈永明先生举过例子之后,才直指彼得及保罗的「殉道」以说明他们不是骗子。他说:「他们宁死不屈,不肯放弃他们的信仰而牺牲性命。这种行为虽未足以证明他们所信为真,但却是一个相当强烈的证据他们对他们的信仰的真确坚信不疑。在这情形下称他们为骗子未免有些冤枉。」

  彼得致死始末,只由教会宣传,当非真相。至于保罗致死,据我所读到的是主因他要将基督教传给犹太人以外的人,而被犹太人基督徒所害,与信仰致死无关。但为免生题外话以耗篇幅,就假定他一如陈先生所言而死。

  以「殉道」的理由就证明他们对信仰真确坚信不疑,但假如他们没有「殉道」,岂非就失了「他们对信仰真确坚信不疑」的证明?我现在就以陈先生「殉道」的观点来找出答案。

  非殉道者—─十六世纪初的一五一四年间,哥白尼就写出了他对太阳中心说的基本观念在手抄本「哥白尼对自己天空运动暇说的小评论」中。他将之搁置「四个九年」才付印,直到一五四三年才印好他的「天体运行论」,那时已是他弥留之际。这书在献给教皇保罗三世的序言中,已指出「对数学一窍不通的无聊空谈家会搞引《圣经》的字句加以曲解来对我的著作进行非难和攻击」。这个时代,基督教的宗教裁判所正在疯狂地对科学家和数学家加紧迫害,哥由尼直到死后才发表他的「太阳中心说」,教会无法加害他。但从教会对他的追随者采取报复行动的火刑来看,哥白尼是有意逃避一次殉道的痛苦。

  殉道者─—意大利的布鲁诺(G. Bruno)早于G. 史密斯在一八七二年十二月三日的「圣经考古学会」宣布《圣经》创世纪的大洪水与诺亚方舟是抄袭古代苏美两民族的神话之前,就在哥白尼死后三十年写出「诺亚方舟」并反对所谓三位一体说,尖锐地刻划教会僧侣和教士{门「神圣的不学无术,神圣的白痴和虔诚」,其实一无所知「像驴一样愚蠢」。跟着更进一步发展哥白尼的宇宙结构模型,指出「太阳也只是千千万万个普通行星之一而非宇宙中心」,因而受到宗教裁判所的追缉,逃往威尼斯并转辗流落在瑞士、法国、英国、德国……各地十五年,终于被诱而在威尼斯被捕,渡过了八年酷刑的监仓生活,最后在一六○○年二月十七日送往刑场。他大声反对,因此被用钳子将舌头从口内拉出并剪断,然后火刑烧死。

  殉道者—─西班牙医生塞尔维特,首先发现人体血液大循环系统外还有小循环系统;写有「论三位一体的谬误」,逃往日内瓦时,给新教加尔文在一五五三年十月廿七日当众用火刑烧死。

  非殉道者─—伽利略不必多述。他出版的一连串有关天文学的著述,为免火刑殉道,被迫在宗教裁判所中签字认错,从狱中迁往受监视的小屋幽居,渡过九年的忧苦生活,于一六四二年寿终逝世。

  由上述四人之死可见,殉道与否不是坚信的推理判准。谬误的推论会误导我们自己的理性和理解。

  举报21楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-25 19:22:04彼得与保罗的品格陈永明博士采用了一些不相干而错误的推论以证明彼得及保罗不是骗子之后,他说:「彼得在恐吓之下,竟敢公开宣称「顺从神、不顺从人是应该的」。他们这种富贵不能淫、贫贱不能移,威武不能屈的刚毅精神,纵使我们不是基督徒,也应感到它的伟大、它的崇高而生景仰、钦羡。」

  与陈博士推崇彼得和保罗之祟高伟大的意见恰巧相反,我对他们二人的品格想起就作呕。我不必任何推论,就干脆拿出证据来!

  罗马君士坦丁大帝于耶元三二五年召开尼西亚会议时,教会还没有统一经典。直到三九七年第三次迦太基宗教会议后,才将其它大部份福音书否定而审检钦定今日所见的一本「新约」。我们可以了解,经过增删与文饰后的新约,只要一二语句就可以见微知着。

  彼得的品格是否如陈先生所歌颂的令人景仰钦羡呢?在马太福音第廿六章三四节记载,耶稣对彼得说:「我实在告诉你,今夜鸡叫之前,你会三次不肯认我。彼得说:「即使我必须和你同死,也总不会不认你。」到了大祭司该亚法带人捕捉耶稣时,祭司的使女说彼得是和耶稣一伙人,但彼得立即断然否认,并发誓说「不认识耶稣」。使女再多问二次,彼得仍再发誓说不认识耶稣(见马太廿六章六九至七五节;亦见马可廿六章;路加廿二章)。耶稣被带到髑髅地行刑时,各门徒都鸡飞狗跳而失了,只有几名妇女守候耶稣!

  彼得将发誓当食生菜,在耶稣临危时三次说不认议耶稣,一反与耶稣同死的诺言。这样一个无义之徒,为什么陈永明为他涂脂抹粉而歌颂他伟大崇高还要向他生景仰及钦羡呢?他三次作出不实和欺骗使女的话,我们怎能相信他不是经常作出不实而欺骗的谎话呢?

  现在轮到保罗这人物,他当时的不实和欺骗,自己亦作出坦白承认。他对教徒说:「你们说:『既然我们不真实的谎言(Falsehood),能反映上帝的诚实,增加他的荣耀,为什么他还要把我们当作罪人审判呢?』如果你真的这样想,为什么你不干脆说:『我们要作恶,才可以成善』呢?」(见罗马书第三章七节)

  保罗的随从指出保罗及保罗随从常作谎话宣传「上帝」道理,保罗叫他们不如干脆说是「我们要作恶」更直接;能反映上帝的诚实及增加他的荣耀,就是「成善」。这的确是一针见血的话。但保罗继续说:「真的有人这样毁谤我们,说我们传这道理。」(同章同节)保罗不认为谎话是作恶。

  保罗的谎言作风,又见他自认:「我必须夸耀,即使无益,但我是不得已的。……为这人,我要夸耀。……我并不夸棹,我就算夸耀,也不算狂。因为我必说实话,只是我禁止不说实话。」(见哥林多后书十二章一至六节)以上绝无断章取义,大家可依章查证。保罗的不实和欺骗,任何人都无法为他文过饰非。

  陈永明先生在四月十五日「宗教命题的真假」一文中,以为批评基督教的人都用科学命题,于是预先长篇大论申明宗教命题与哲学命题并不靠逻辑和观察可以决定,并且引欧氏几何与非欧几何,儒家性善与性恶为例,再引庄子的话「此亦一是非、彼亦一是非」表示两个不同的前提,各自可以产生一套不同的是非标准,因为都超乎寻常对错观念之上。

  陈先生是采用「相对主义」的观念,以为不同的命题有不同的是非、超乎对错观念,所以没有选择对错的准则。其实相对主义是一种似是而非的观点,问题在于一个命题A是否有涉及月一个命题B的范围。如果没有,例如音乐与赛马,就无所谓对错;如果有涉及的,例如科学与伪科学的陈述,就不能说超乎寻常对错的观念了。

  我可以用陈先生所举欧氏几何及非欧氏几何为例,论证陈先生说「这两个几何的各前提是超乎对错而不可决定取舍」这说法是错误的。

  陈永明说:「欧氏几何是基于下面的前提而建立—通过一条已知直线外的一定点,只能作出一条和这条已知直线平行的直线。」陈先生所述的是欧氏几何中最著名的第五公设,原因只有这公设不能在实践中检证。问题是1. 这一条直线是否在无穷远的地方也不与原直线. 它可能不是一条独立的公设,是否可以给出数学证明的定理呢?于是自公元前三世纪开始了数学史上著名试证欧氏几何第五公设的艰苦历程。

  俄国数学家罗柏契夫斯基在一八二九年建立非欧几何学的结论:1. 欧氏几何的第五公设不可证明;2. 两并行线之间不等距(因两线. 同一直线的垂线与斜线三角形内角和小于一八○度。

  德国数学家黎曼于廿年后发表另一种被称「椭圆几何」的非欧几何。两套非欧几何都揭示弯曲空间的特性,如光线在引力场作用下所显示的空间弯曲。爱因斯坦创立广义相对论中引力场附近的时空弯曲就是以黎氏几何为数学基础。欧几里德几何学的限制,是. 1,在转动的刚体上无效;2. 因不能应用于「曲率空间」,故在重力场内无效。

  但我们仍可在应用上采纳那一个前题,并非如陈先生认为超乎对错观念之上。若在地面普通的实践活动(即曲率为零的)就选用欧氏几何,而在天体活动的精密观察或对微观粒子的深入研究时,则选用非欧几何。

  我不必谈什么科学命题作架外批评基督教,上两文批评彼得与保罗就引用圣经的证据。但宗教神话是一种陈述辞,有如新闻报导消息一样是一种信息。但宗教神话所表达的信息却没有陈述辞所其有的确实性质,而是一种虚假的信息,所以就不能说各有一套不同的是非标准。若我们肯定虚假信息的宗教信仰,那就是一种非理性的行为。

  举报22楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-25 19:40:06作者:大清版图线

  举报23楼埋红包点赞作者:亚玛逊河上的渔夫时间:2008-03-25 20:25:53耶教先是跟儒教开战,现在又跟与世无争的佛教PK上了,下一步肯定是道教,真是邪恶~虽然本人传统文化不太感冒,但对具有侵略性的耶教更为讨厌。

  举报24楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-25 22:02:14《创世纪》神话的原型女娲伏羲大洪水的原型

  最近梁燕城先生刊出六天的鸿文,就拙文「神话—─原型批评」,发表两个观点:

  第一,维护《圣经》创世纪关于犹太人始祖亚当和夏娃犯了罪,应由全世界各民族及以后的子子孙孙都要永世乞求犹太教的主神耶和华赎罪;第二,不承认犹太民族所说挪亚方舟大洪水的神话是抄袭苏美尔民族神话的洪水。

  关于全世界人类因亚当及夏娃吃了禁果而有「原罪」,我有天大理由指斥奥古斯丁的胡说八道。但现今主题是讨论圣经创世纪神话抄袭古苏美尔民族的神话,对支持「原罪」之自我作孽的题外话,姑不赘谈。

  我浏览梁燕城这六天刊出的文章,感到整篇反辩文章心所谈的论点,对四月九日拙文「神话—─原型批评」及十日之「圣经神话一大抄」,完全没有相干。原因是:第一,用中国神话的女娲及伏羲大洪水来「模拟」犹太神话的挪亚方舟大洪水。第二,又涉入不相干的中国神话的「绝天地通」(应写为「绝地天通」才合,见《山海经. 大荒西经》)。第三,他提出云格勒(Hugo Winckler),却不知这位考古学家对亚述楔形文字及赫梯民族都城哈图沙内所掘出的泥版等工作,与傅利沙在「金枝」的工作,是不同范畴。他又提出维赫逊(J. Wellhausen)及根高(H. Gunkel),却不知这两个德国圣经学者的研究及著述,都不是他说的论点。第四,没有读过傅利沙所写的《金枝》,竟妄说傅利沙的理论只源自云格勒。第五,没有读过苏美尔神话,所以我谈苏美尔神话,他谈巴比伦神话。不知苏美尔神话与巴比伦神话之异与同,所写论点没法为抄袭神话作出阐释与辩护,即互不相干。总之,我劝勉任何作家及学者,不可急时袍佛脚,现炒现卖的文章,不够深入是难以遁形的。现今我简述我的见解。

  关于中国女娲伏羲的洪水故事是不必提出来作模拟的。即使女娲伏羲的洪水故事并非抄袭巴比伦神话(其实我只针对苏美尔民族的史诗,何必笼统谈巴比伦神话?难道苏美尔神话即等如巴比伦神话?),也不等如创世纪挪亚方舟大洪水神话并非抄袭苏美尔神话的洪水。

  伏羲的洪水神话,原出中国南方的瑶族神话,因雷王上天发下洪水要淹灭世人,伏羲兄妹在葫芦中浮于洪水上到达昆仑山,二神后来结为夫妻。这个神话中没有女娲。但汉族神话有伏羲和女娲兄妹结为夫妻,但没有雷王发洪水及兄妹躲入葫芦的事。闻一多的「伏羲考」措出汉族神话的洪水情节是后来附加的。抄袭神话不必完全相同。

  中国约有五十五个少数民族,除瑶族神话有大洪水以外,还有黎族神话的洪水,鄂温克族神话的大洪水。总之,大洪水的神话在各民族中非常普遍,其中难免有互相仿效或抄袭的地方,但亦有不尽相同的地方,如的有兄妹、有母子、有父女,不一而足。将中国女娲伏羲大洪水来模拟挪亚大洪水之不受苏美尔神话影响,是忽略我所指「原型」来讨论问题。

  举报25楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-25 22:05:44傅利沙的金枝成一家言梁燕城博士说我认为旧约圣经源自巴比伦神话是出于傅利沙或容格等。这完全是没有清晰的思辩力读过我在四月九日所写「神话—原型批评」因而作出曲解。第一,我从没说过「巴比伦神话」这词语。跟随一般流行神话著述所说「巴比伦神话」,作者们都犯有笼统不清的概念没有清楚划分「苏美尔神话」、「阿迦德神话」、「赫梯神话」等的分别来论述,于是现炒现卖的学者,就只能说「巴比伦神话」了;第二,梁燕城博士写「巴比伦神话」时根本就不知傅利沙在文化人类学的声誉及地位,当然更不能从任何辞书中读过「金枝」一书,于是就出现不相干的空话。

  自从一八五九年达尔文发表「物种起源」,使进化学说进入新阶段。不久赫胥黎的《人类在自然界的位置》,达尔文的《人类起源和性的选择》和海克尔《人类进化论》等三书相继发表,就促使近代人类学体系建立起来。

  十九世纪末期由E. B. 泰勒及L. H. 摩根等人创建文化人类学的进化论,之后,傅利沙(Sir J. G. Frazer)以他十多部著述而成为二十世纪进化论的鼎盛人物。傅利沙以十二巨册《金枝》、《图腾崇拜和族外婚》、《旧约中的民间传说》而成一家之言,因而于一九一四年在英国被封爵士。之后,又出版《不死的信仰和死者崇拜》、《自然崇拜》、《火起源的神话》及《原始宗教中的死者恐惧》等书。

  傅利沙写作《金枝》自一八九○年出版两卷,历时廿五年不断扩充,至一九一五年第三版出齐时已变成十二卷巨著。傅利沙并非在封闭的大礼堂或斗室之内讲道理一样闭门造车,他亦如其它考古学家及人类学家从安乐椅或讲台上站起来,亲身不辞劳苦到田野及实地发掘、考察或通过翻译从当地土著进行调查。他走遍了美索不达美亚和古埃及,才整理与分析而写成他的《金枝》及其它著述。

  由于《金枝》十二卷内容庞大傅利沙于一九二二年由自己亲手删繁就简出版了一大卷的缩节本。我所买到的一本就是这一版本(伦敦麦美伦版),后来亦见过由别人改写及浓缩的小型本及一种插图本。总之,这本《金枝》成了文化人类学的畅销书。

  一九二一年英国牛津、剑桥及格拉斯哥等地多家大学设立「傅利沙社会人类学讲座」时,由一百多位学术界领袖签署一份对傅利沙的「颂辞」中说:「过去,『金枝』曾被喻为一株檞寄生树,但如今看来,似乎更像一株大榕树,它不仅枝叶愈形茂密,更发荣滋长成一大片生气蓬勃的森林。. ……. . 」(颂辞文长,不多录)。可见傅利沙《金枝》的成就和被学术界之确认。

  其实在《金枝》出版后,欧西学术界都将傅利沙、尼采、马克斯及弗格伊德视为是西方现代主义思潮的奠基人物,认为他们分别从不同角度,摧毁了十九世纪以前被当作天经地义的基督教文化之价值观念。

  举报26楼埋红包点赞作者:刘云扬时间:2008-03-25 22:27:56作者:木瓜和铁瓜回复日期:2008-3-2513:47:41悉达多的信徒竟然引用尼采反对基督教,真是病急乱投药,拣到篮子里就是菜。悉达多在地下会很羞愧的。

  佛说,一切善法皆是佛法。尼采某些正确的言论也是佛法来的。修佛有四万八千法门,又何必局限于佛陀的法门。

  举报27楼埋红包点赞作者:木瓜和铁瓜时间:2008-03-25 23:14:54呵呵,佛混子继续混吧。再混别人的东西也变不成你的。

  举报28楼埋红包点赞作者:唧唧喳喳12时间:2008-03-25 23:31:04[转]神学对科学进攻的三部曲科学是人类探索自然真理的活动,其根本目的当然不是冲着神学和上帝去的,但是科学的发现给基督教教义带来的常常是毁灭性的冲击。面对这种随科学揭示真理而 来的根本性打击,教会自然不会听之任之。所以历史上和现实中就上演了一幕幕神学进攻科学的活剧。

  1.在一般意义上引用圣经的经文和陈述来反对科学的新发现。基督教神学的傲慢使得教会和神学家们对刚出炉的重大科学发现往往不屑一顾。也许是因为这些发现 还处在萌芽期,也许是因为这些发现表面上看来对教义无害,使得它们看起来似乎不值得神学界关注。即便拨冗发表一下看法,神学家们认为使用圣经的字句,即使 仅仅用字面上的意思,就完全可以驳倒这些科学小玩闹了。可是教会往往低估了科学的能力和科学发现对教义的破坏力,所以第二阶段就不可避免地到来了。

  2.使用神学中的重大学说和观点来和科学争斗。在这个阶段,科学的新理论被越来越多的证据所支持,对神学的冲击甚至对教义根基的动摇已经迫在眉睫,在普通 民众里也渐渐获得同情和赞许,呈现不可当的势头。教会这才发现没有下重手把这科学的“异端”扼死在摇篮之中的失策,所以就出动权威的神学家们架起各种神学学说的喀秋莎火箭炮,向蒸蒸日上的科学新理论发动轮番猛攻。然而,科学真理在人类探索自然的原动力驱使下,顶着宗教和世俗的压力,如钻石般越琢越璀璨,真真切切地成熟起来了。这时候,什么重大著名的神学学说和权威,在科学理论散发的纯朴光辉前,只能无奈地昭示着自己的委琐,不得不挣扎着进入第三阶段。

  3.试图把经文和科学证实的事实用极其牵强附会的方式调和在一起。至此,教会和神学家们心知肚明也黔驴技穷,轻慢、谩骂、压制、诅咒和争斗都不管用了。成熟的科学理论已经在指导进一步的科学探索并深入人心。继续用经文来诅咒无济于事,接着用神学的那一套来辩驳也软弱无力而且可笑。看来基督教会也深谙“和为贵”的我中华祖训,只好抛出橄榄枝,向科学求和。可是教会毕竟放不下尊贵的神的架子,求和也要整出个“招安”的味道来。所以神学家们放下鹅毛笔,使出拉面的绝顶神功,翻出发霉的经文来上下左右一阵子猛抻,得出结论说这科学的新发现不过是在圣经中早就预表了的,不信你看一、二、三,云云。教会和教皇则如获至宝,抓住救命稻草后就傲慢地宣布,感谢科学家在神启示下的做工,又一次彰显了神的荣耀。

  “遍观人类认识世界的历史和现实,远的有天文学和地质学的初期,近的有进化论,这部神学与科学过招的三部曲屡屡上演。不禁要问,是什么样的一种理论体系和围绕这体系的组织和人们可以自导自演出这样的三部曲活剧来?

  举报30楼埋红包点赞作者:刘云扬时间:2008-03-25 23:38:44大家都是宗教,何必呢。兔死狐尚悲,现在宗教的末法时代,大家更应该团结才是。哈哈

  举报31楼埋红包点赞作者:白祸1时间:2008-03-26 00:07:59炎黄子孙中国人要知道这个事实:变态的白种亚当子孙基督徒=邪恶的精神病人

  举报32楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-27 19:46:17耶稣死后复活的原型我于四月十九及二十日发表「神话—─原型批评」已提出傅利沙的《金枝》以「阿都尼斯」、「阿提斯」及「奥西里斯」等实证材料挖出了耶稣死后复活的「原型」,于此不再复述。此外,我现今顺手抄引傅利沙提及基督教复活节和圣诞节可从古叙利亚神话的材料中找出的一些「原型」。

  他说:「当我们思考基督教会怎样一向惯于将新信仰的种籽吸收异教徒信仰的肥田营养,就有理由相信:庆祝基督死而复活,实在是移植自古叙利亚人在春季庆祝阿都尼斯(Adonis)死而复活的庆典。」

  「基督教会选择每年十二月廿五日庆祝其祖师(Founder)的诞辰,原因在于使异教徒把他们的信仰对象─—十二月廿五日出生的太阳神—转移到称为「正直的太阳」的耶稣。如果此说成立,那就可以肯定教会将「复活节」订在古代亚洲民族庆祝他们的天神复活的同时,就是出于相同的动机(按:即是要使异教徒感到,他们的宗教与基耆教其实无多大分别)。在希腊、西西里岛、南意大利等地庆祝复活节的仪式,从另一方面来说,与其先民庆祝亚都尼斯复活节的仪式,非常相同。」

  「圣诞节之起源于异教习俗,即使不为奥古斯丁所默许,但亦为他明显地暗示,他力劝其主内兄弟,切勿像异教徒庆祝他们太阳神诞生一样地庆祝圣诞节。」

  其实,早在傅利沙从考古材料发掘的原型之前,十八世纪历史学家吉朋(E. Gibbon)在他那本光辉夺目的名著《罗马帝国衰亡史》第廿八章中就说:

  「天主教会的传教者,模仿那个他们急于消灭的异教版本,那些使人非常敬佩的主教感觉到,无知的村夫们如果在基督教教义中,找到一些与他们习惯信奉的异教,有共通的地方,就会更易于放弃他们的异教而投入基督教的怀抱。君士坦丁大帝的宗教(按:指君士坦丁大帝后来信奉的基督教),在不足一个世纪内,成功征服了罗马帝国,但胜利者却不自觉地受被征服者的玩艺所降服。」

  吉朋在没有实证材料之前,早就发表这一慧见。可知宗教的神话,不待考古学和人类学的科学鉴证,即在历史学的烛光下,有没有像《逆天仙尊》(又名《从神迹中走出的。也照出它的原型。

  谈过傅利沙和他的《金枝》,我在以下提出创世纪挪亚方舟大洪水的神话原型。但未提出之前,先略述美索不达美亚一些古历史,这样我们可以了解犹太祭司何以能从苏美尔民族神话吸众营养,加以篡改而成为圣经「挪亚大洪水」的神话。

  在十九世纪以前,历史学家以为欧洲文化起源于埃及和希腊,但自十九世纪中叶考古学家在美索不达美亚地区,即幼发拉氐河与底格里斯河之间的地方,开始大量发掘,方将有文字的世界史推前到公元前四千年以前。

  两河流域的考古发掘工作,开始于一八四二年法国考古学家P. E. 博塔发掘亚述帝国时代的尼尼微城址;十九世纪四、五十年代,英国考古学家大批先后来到美索不达美亚地区发掘。一八七七年起,法国考古学家E. de萨尔泽克掘出拉格殊(Lagash)城址,出土很多公元前三千年后半期的雕像与泥版,这是最早出土的苏美尔文物,并使人们第一次接触古代苏美尔文字、艺术和历史。到十九世纪九十年代,美国考古队发现尼普尔(Nippur)城址;德国考古队发掘巴比伦城址。以后各国都加强对巴比伦尼亚地区的考古,展开了两河流域的考古研究,取得较大的成果,并成功译读了苏美尔语、阿迦德语及亚述语的泥版文书及神话。

  公元前四千年出现在两河流域之间的是苏美尔民族,他们定居于美索不达美亚的南部。不久,从叙利亚草原到来一支闪族游牧部落渗入,定居美索不达美亚的北部,并在现今的巴格达城建立了阿迦德帝国。这两个帝国分占美索不达美亚的南北,称为「苏美尔—阿迦德时代」。在这个时代,阿迦德民族吸收大量苏美尔文化和宗教神话。

  阿迦德帝国先后被游牧民族以拉马战车入侵数次,直到被亚述人灭亡以后,两河流域的北部仍称「阿迦德」,而南部亦保持「苏美尔」名称。苏美尔帝国最重要的城市吴尔(有译「吴弭」),后来亦成为巴比伦数个王朝及波斯帝国的首都。赫梯人、亚述人及巴比伦人都继承了苏美尔民族的文化遣产。

  古代的阿迦德人和后来的希伯莱人都属闪族的一支,他们的祖居就在美索不达美亚这大块土地肥沃的平原中居住,一部份居住在古代苏美尔民族帝国的首都吴尔。后来有一族人(即创世纪描述为阿伯拉罕一家)从吴尔迁徙到迦南,把几千年的苏美尔民族的文化,包括宗教神话、风俗习惯和传统观念带到迦南。迦南就是今天的巴勒斯坦。

  就在大量出土美索不达美亚的古帝国城址文物的十九世纪七十年代,考古学家G. 史密斯(请勿误会是提出「泛埃及论」的G. E. 史密斯)译读古代苏美尔民族的「吉迦美尔史诗」时,忽然发现其中一段话,和圣经创世纪描述惊人的挪亚方舟大洪水非常相同。经过继续的精细研究,史密斯认定挪亚方舟大洪水的原型,就是苏美尔民族的洪水,犹太人的祭司不惜丧尽天良,抄袭这个苏美尔洪水而捏造挪亚方舟大洪水,并写在他们的经典内。

  G. 史密斯就于一八七二年十二月三日在英国「圣经考古学会」上宣读他的发现,立即引起西欧各界的一场轰动。由于维多利亚时代的庙堂君子一向都奉犹太圣典为绝对的真理,不能接受创世纪有捏造之处,咸说有关挪亚大洪水与吉迦美尔史诗,只是个别细节的偶然巧合吧?

  G. 史密斯没有因为受到英国庙堂人物的批评而取消他的论据,反而决心亲自前赴美索不达美亚南部巴比伦尼亚的巨大废墟进行发掘,终于掘出数千块泥版而加以整理复原,耗用了近两年的时间,经过精细的排比及分析,竟然如奇的证实他的论据:诸如放乌鸦和鸽子试探水情的情节;方舟停泊在山的描述;洪水持续的时间;两者传说的寓意也是人类因罪孽深重而受神的惩罚,而被神选为好人才能得救。两者所差异的只是,《圣经》的挪亚,在苏美尔神话中读「乌纳比斯添Utnapirhtim」;《圣经》中只有一个视人命如芥草的恶神耶和华,而苏美尔史诗中则有很多神出场,并不都是放洪水淹人的恶神。

  苏美尔民族的「吉迦美尔史诗」为数十二块泥版,共三千多行。神话故事分六个部份,今简述如下:

  (一)吉迦美尔(Gilgamesh)遇见气力非常的野人恩基都(Enkidu),两巨人在广场交战,结果后者成为前者的挚友兼仆人。(在第一及二块泥版)

  (五)吉迦美尔悲挚友之死而远游,遇到人类始祖乌纳比斯添(圣经中挪亚的原型),告诉他有关天神发洪水毁灭人类以及自己被选造大船幸免于难的故事。(第九、十、十一块泥版)

  有关吉迦美尔史诗的洪水故事,就在第十一块泥版中的一段。由人类始祖乌纳比斯添告诉吉迦美两:

  「我将我拥有的一切生物/全都推到舟子上;我的全家人及我的亲戚/田里的禽兽、工匠,我要他们全都登上舟子。(以上可见创世纪第七章七至十节)/我进了舟子,并关上舱门……/当曙光初露时/天际出现一朵乌云/光明转为黑陪/地上的兄弟再看不见彼此/天上的飞鸟也看不见对方/众天神都惧怕(来临中的)洪水/牠们逃跑,并攀上那称为阿瑙(Anu)的天国/历六日六夜/风和洪水向前进军,暴雨淹没大地(创世纪六章十节「过了七天,洪水泛滥在地上」)/到第七天,暴雨才止(创世纪大洪水混杂两个版本,一说一百五十天方止;另一说四十天才止,显示有两个祭司写出不同的谎话)/全人类已为泥泞所覆盖/而舟子则搁在列射山上(创世纪第八章四节说「方舟停在亚拉腊山上」)/我把一只由鸽放走,过不多时牠自行飞回来(创世纪八章九节,放鸽亦飞回来)/我再把一只燕子放走,过不多时牠又飞回来(八章九节,则仍放鸽,亦飞回来)/因无法飞往陆地/我月把一只乌鸦放走/这乌鸦飞去后,再没飞回来(第八章十三节仍然放鸽亦再不回来了)。」

  举报33楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-27 19:49:39神话抄袭与整体宗教的移植从上引「告迦美尔史诗」第十一块泥版的记述,和圣经创世纪挪亚方舟大洪水的经文对照,清清楚楚可见创世纪大洪水的原型,就是吉迦美尔史诗的洪水。

  我们要了解一件事,就是十九世纪所掘出苏美尔史诗的泥版,大部分已破碎,只余片断仅可记录传世。幸而阿迦德民族承受了这个「告迦美尔史诗」的整体内容而得流传下来。手上有本「古代世界神话」,其中有一篇「苏美尔神话及阿迦德神话」,由当今被誉为「苏美尔权成」的克篮玛(Sir Noah Kramer)执笔,书中列的职衔为「宾夕法尼亚大学克拉克研究中心,亚述学教授和大学所属博物馆泥版典籍总监」。他在该长文中说:

  「阿卡德人的神话,与他们的苏美尔原型回然不同。然而,至少有两种神话,即「伊丝姐尔Ishtar降到冥府j和「洪水灭世」,却几与众所周知的苏美尔「母本」毫无二致。……

  「据这一神话所述,诸神所降的毁灭性灾难之一,就是灭世洪水。相传,人类之所以幸免灭绝,无非是由于阿拉哈西斯Atrahasis遵照埃阿Ea所嘱造一巨舟将妻子家人、工匠、粮食、全部家杂以及草原动物—「一切食草者」载于舟中。以上所述,不啻为家喻户晓、十分类似的苏美尔、阿迦德和「圣经」有关洪水叙说的翻版。」

  除古代苏美尔民族之外,各民族如阿迦德人甚至亚述人和巴比伦人都是闪族的一支。阿迦德的神话也就被亚述人及巴比伦人所继承,只是个别的神祇名称不同,神话故事则无大异。所以「吉迦美尔史诗」的苏美尔原型,由闪族所抄袭与继承,犹太祭司造成自己的神话大洪水,是来源有目的。

  「抄袭」神话与「整体」神话移植是有不同的。基督教将犹太教的经典作整体移植在圣经中而称「旧约」,就不是「抄袭」而旧约创世纪不少神话的细小及个别的情节从苏美尔史诗编写过来,即使情节并非完全整体移植,亦是抄袭。

  苏美两人所说的洪水并非来自虚构,只不过加上神话的色彩。在公元一九二二年至三四年间,领导英国不列颠博物馆及美国宾夕法尼亚大学联合考古队,进行以大规模发掘出苏美尔首都吴尔古城的伟大英国考古学家胡利(Sir Leonard Woolley),就曾在吴尔城址墙下深十四米的地方挖出一系列古苏美尔王陵墓;当工人照他指示再向下挖发现一层很厚的河床软泥达三米;工人再在这厚软泥床向下挖,他们发现了曾有人类居住的证据及物品。胡利经过检验看出远古曾有一次洪水覆灭了一些不知甚么居民洪水退消以后一段时间,月一些人来到此地,这就是苏美尔人。

  我还有一些创世纪抄袭苏美尔神话的公开证据。总之,圣经挪亚方舟大洪水抄袭苏美尔民族史诗在考古学与文北人类学的光辉照耀下,已成为全世界认知的事实。

  举报34楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-28 13:25:59提!耶教徒没话说了吗?犹太人剽窃苏美尔人和阿卡德人的神话以为己用,编造成所谓的《旧约》,真有偷天换日的手段呵。这样做的结果,是他们的族神耶和华被抬到至高无上的地位,远古诸神都被淹没了。请看“《圣经》中只有一个视人命如芥草的恶神耶和华,而苏美尔史诗中则有很多神出场,并不都是放洪水淹人的恶神。”这一句。要么耶和华是放洪水淹人的恶神,要么它不过是个无什么大能的小毛神,只是将其它神的事迹揽到自己身上吹嘘一下罢了,哪怕是劣迹也可以转用为自己大能的证明。

  举报35楼埋红包点赞作者:张晓慧时间:2008-03-28 14:23:36真是可笑!!!

  举报36楼埋红包点赞作者:克里特海时间:2008-03-28 14:47:23作者:岭云关雪回复日期:2008-3-2813:25:59提!耶教徒没话说了吗?犹太人剽窃苏美尔人和阿卡德人的神话以为己用,编造成所谓的《旧约》,真有偷天换日的手段呵。这样做的结果,是他们的族神耶和华被抬到至高无上的地位,远古诸神都被淹没了。

  你这个笨蛋。圣经内容与苏美尔神话有相似之处,就如同外交部发言人出面澄清社会传闻一样,虽然大家说的是同一件事,但是并不是外交部发言人抄袭社会传闻,而是社会传闻先于官方新闻发布会传到社会上。

  举报37楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-29 10:47:20作者:克里特海回复日期:2008-3-2814:47:23你这个笨蛋。圣经内容与苏美尔神话有相似之处,就如同外交部发言人出面澄清社会传闻一样,虽然大家说的是同一件事,但是并不是外交部发言人抄袭社会传闻,而是社会传闻先于官方新闻发布会传到社会上。——————————————

  这个类比不成立。苏美尔人的文明史几乎跟埃及文明史一样古老。公元前2007年,苏美尔人的最后一个王朝衰亡之后,巴比伦王国把这份文化遗产继承了过来,并且有了更大的发展。因此,那些泥版上的楔形文字起码已有四千年历史,文字所述的神话内容如果从口传算起,那应该是更早的事。而《旧约圣经》的成书年代大约在公元前1440到公元前400年之间。这一点,连你们耶教徒也大部分承认。那么谁在抄袭不就是不言自明的了吗?把《旧约》与苏美尔神话比喻成社会传闻和官方澄清,本身也不伦不类。

  举报38楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-29 11:38:40欧洲文化比中国文化残暴就是因为中国传统胸襟有「百家争鸣」的容忍性,所以即使儒家泛道德主义在政治上终于由一二小儒的吹嘘而占上风,但中国皇室政权亦从没有真如董仲舒所建议而排斥其它学说的流行。因此秦汉早年的新道家如写《吕氏春秋》的吕不韦、《淮南子》(汉书却列为杂家)、写《新语》的陆贾(有列儒家或杂家)及写《论衡》的王充等人著作,都获得很广泛的影响。此外,直到魏晋南北朝,被称为庄老「玄学」及释家空论,在社会人士风气的影响上较于儒家的伦理学说有过之而无不及。

  中国文化就是有这种宽容的包容性,这是数千年以来,使得中国二千多年来稳定发展的因素之一。所以,罗素获得一九五○年诺贝尔文学奖的著作《变动世界的新希望》一书的第三十章中,称赞中国人既信佛教也信孔教;日本信佛教也信神道教,并不以为真的宗教只有一种。反之,在西欧及地中海,整个中世纪时期,战争被用为传教的武器。查理曼将撒克逊人改宗,就是以屠杀为手段。

  十二世纪时护卫朝圣大道的基督教武士曾大战回教徒;第四次十字军则将枪口转向希腊正教教会;西门孟特福则歼灭了异端者艾伯塔宗教;亨利五世和康斯坦斯宗教会议则将威克里夫的信徒活活烧死;在西班牙,犹太人和摩尔人被基督教徒迫害,后来被追杀;在巴尔干地方宝哥米尔的异端邪说全被根绝。但所有这些斗争和迫害,若与十六、七世纪的宗教斗争相比,则又毫不足道。

  罗素将十六、七世纪的宗教斗争作一连串叙述之后,他指出:「有些人士,企图为大西洋国家创立一种思想体系以对抗。为了此种目的,他们曾发明了所谓『西方价值』的观念,其中包括宽容、个人自由的尊重、和同胞的爱等。我觉得这种见解太不符合史实。如果我们将欧洲和其它各大洲比较一下,就知欧洲是以迫害为著名特色的一洲。由长久而苦痛的经验得知迫害无济于事之后,欧洲才终止其迫害;但在新教徒或天主教徒仍有歼灭对方的希望之期间内,迫害是一直继续着的(笔者按:现时北爱正在作实证表演中)。关于此点,欧洲人的记录实比回教徒、印度人及中国人更为黑暗。真的,如果西方人能说他们有什么优于他人之处,那决不是在道德价值,而是在于科学和科技。」

  中国民族文化的包容性很大,对外来文化既不排斥,对本土宗教及各家思想学说亦容许自由传播及发扬。这是中国社会和国家长久以来的稳定因素之一。罗素熟悉历史,又是欧洲人与基督教世家。从一个外国学者的话,可知中国并非我们有些华人如梁燕城博士之辈所说有比西方人更残暴的传统。

  举报39楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-29 11:41:27达尔文《物种起源》万世流芳竭诚推荐「人类的故事」最近从一份本港晚报看到一段占颇大篇幅的广告,由署名「六百一十位教育人士」刊登,标题「对『人类的故事』之反省」,主题是批评香港博物馆举办的展览及宣传,「似有不善之处,惟恐观众往参观后产生错误观念」。

  对达尔文进化论、反达尔文进化论及人类学的书籍和图片,我都读过不少,但仔细参观这个「人类的故事」之后,使我更大开眼界,有时候真有感「读万卷书,不如行万里路」,我只耗费不足一小时的时间漫走展览场内一周,看到那些栩栩如生的造型和文字说明,不独印象深刻,甚且比读数本人类学和宇宙创生理论的书,更容易领悟,真是获益不浅!

  在今天信息爆发的时代,各方面的知识不断涌进我们的社会,如果我们的思想仍停滞在二千年前的愚昧时代我们的心理就难以适应现代历史的步伐,所以我个人诚恳的推荐,不论是宗教或非宗教徒;不论是进化论者或反进化论者;不论老、中、青及小孩,都应该长途跋踄破费港币二元进场参观。若错过今年十二月卅一日为止的展出机会,恐怕大多数人今世机会都难逢了。

  本港这次展出的「人类的故事」,是伦敦英联邦协会会长詹姆斯. 波特于一九八二年在非洲肯尼亚与世界著名人类学家刘易斯. 李基的儿子李察. 李基展开讨论后,获IBM在财政支持而筹办成为国际性的大型展览。李察李基现任肯尼亚国立博物馆馆长,以发现KNMER1470号猿人而再次震惊人类学界,并且在后来又有不少重要的发现。

  这个展览于一九八五年在伦敦首次展出,其后分别在贝尔法斯特、阿姆斯特丹、不莱梅、维也纳、巴黎、斯德哥尔摩及里斯本展出。在本港这次展出后,将会在瑞士等世界各城市与观众见面。这是百年难逢一见的伟大展览会。

  我们进入会场,经过一段「时光隧道」就进到一个「时光漫步」的展场,可以看见银河系几百个星体的概况,四十五亿年地球形态和恐龙等早期哺乳动物,真是蔚为奇观。

  之后再经过第二段「时光隧道」,进入一个「猿类祖先」的世界。从三千五百万年前的埃及古猿而到一千万年前的拉玛古猿。我很欣赏这里有一个崭新的观点的说明,指出生存于一千二百万年前的西瓦古猿可能是现代猩猩的祖先,而非本世纪七十年代视为人、猿分家后的人类祖先。

  以后的展场是被六百多位教育工作者批评的第三展场及第四展场,这是本展的核心。然后是「现代人类」和第六展「今日世界」及第七展的「未来憧憬」。

  这个由过去发展未来的立体展览,多姿多采的景象,可以拓开我们的心胸与视野,真是千载难逢!

  署名「六百一十位教育界人士」刊登广告批评香港博物馆举办「人类的故事」展览,并非这个展览展出后的第一次抨击。早在八月十二日就有署名「一群学校教师」投函报章批评;在八月廿二日又有署名「一间学校教师」投函报章批评,连同今次十一月七日的「六百一十位教育人士」的批评,是我见到的第三次了。我不知道是否另有其它刊登的批评,但就这三次的批评者来看,都是「教育人才」之士,但从他们列举的批评观点来看,显示对进化论的基本理论都毫无所知或有意误导。就以这「六百一十位教育界人士」在广告中呼吁:「谨请各界人士于参观时特别从旁向其子女说明人为万物之灵,实与兽截然不同。」请问这些教育之士;「人类的故事」在那一处指称「人」与「兽」是同一的动物?如果他们答不出,就应承认无知,登报道歉。

  进化论与人类学根本肯定,人类不是「直接」从猿猴进化而来的。达尔文就提出「自然选择」的理论,设有自然选择的作用,就不可能产生新的生物类型。人类是经过自然选择与生存竞争而出现,总比大话西游的「神书」说人是泥土造出来的泥公仔变成的更合理。

  在蒙昧的时代,世界各地不少民族,都有视天地和人类是自己民族主神所创造。中国有女娲;印度婆罗门有梵天;伊斯兰教有安拉;犹太教有雅赫威或雅古,后来基督教称耶和华。当科学发展后,甚至犹太教和伊斯兰教徒都从未敌视科学及屠杀科学家,但基督教会及教徒就反对科学及向科学家开刀,直到今天仍嚣扬跋扈,骂声四起。

  一九八三年五月九日,天主教教宗若翰. 保罗二世出席意大利罗马举行的国际学会「伽利略及其科学对今日的影响」,就在会议上宣布,承认当年教会「对伽利略的宗教审判是错误的」。天主教会的道歉令我们感到他们尚稍有理性,今天的天主教会正默默耕耘自己的教务,虽然目前建立「新托马斯主义」歪曲自然科学成就为自己宗教教义作论证,但至少也公开承认科学知识有真理性。反而改革宗教后巩固自己教会神权的新教徒,及登报吵嚣都是他们。

  美国的新教徒更令人反胃。一九二五在田纳西州的「猴子审判」一案,一位中学教师约翰斯可北斯讲授进化论被教会控诉而判有罪,罚款一百美元;一九八一年三月十九日,阿肯色州州长T. 怀特签署法令,规定学校每次讲授进化论的同时,必须同时讲授创世纪。除阿肯色州之外,还有十六个州亦继续被宗教徒作出同样的要求。

  其实基督教宣传上帝造人论已近二千年,每天世界各地包括香港有数以万计的教堂讲创造论。现在一个「人类故事」展览会就引来登报批评,实在太过份了!

  举报40楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-29 11:46:41人的尊严在于创造自己《圣经》说,上帝创造了人,上帝以自己的形象创造了人。相对来说,人创造了上帝,人以自己的形象创造了上帝。上帝将人置于宇宙最高等的动物,却贬为卑下的罪人。人将上帝作为一个理想的形象,奉为宇宙的主宰。只要托勒密的地球中心说一天仍存,无论神造人抑或人造神,都仍然是不朽的信念。

  早在耶元前三世纪,希腊天文学家亚里斯达可斯(Aristarchus)就提出地球绕太阳运行的理论,哥由尼知道这个发现,于是推翻了「地心说」而确定「日心说」,虽然没有受到罗马教会的批评,却被新教的马可路德及加尔文肆意攻击,因为圣经诗篇第九十三篇说,上帝要世界不得动摇。所以加尔文说世界是静止的「谁敢将哥白尼的权威置于圣灵之上?」但布鲁诺比较哥白尼走得更远,提出宇宙没有界限,也没有中心,他欢呼「我们已经在天上了」,这意味我们人类不再需要教会的天国,基督教的自我认识已被个人的自信所取代,人的自主性与创造力使自己成了「另一个上帝」!终于布鲁诺于一六○○年二月被火刑烧死。

  达尔文于一八五九年出版「物种起源」,创立「进化论」,结束了「物种不变」这种神创造论的基督教神学引起全欧洲一场轩然大波。德国路德派教徒说是「疯书」;法国天主教徒攻击「是可耻的学说」;英国红衣主教孟宁辱骂他的进化论是「畜牲哲学」。这些事例都说明,整个西方科学发展史就是科学家用血泪与痛苦写成的一部悲壮的历史。

  达尔文于一八三一年从剑桥大学神学院毕业后,没有依从他父亲的决定做牧师,年底乘贝尔格号航舰进行了五年科学考察,回国后继续动植物的研究,于一八五九年出版《物种起源》,后来在《动物和植物在家养下的变异》,再提出「自然选择」的理论,成为达尔文进化论的核心。

  在《物种起源》一书,达尔文用了极丰富的材料论证,物种是可变的,向前发展的,生物的发展与可变促成进化,通过本身的变异与遗传、生存竞争及对环境的适应而毁灭或生长。

  达尔文又在家中养育动植物研究变异,从研究人工选择而仔细观察动植物如何可以创出新品种。由此达尔文对非人工的「自然选择」提出三个要素—变异性、遗传性,和通过生存竞争对变异的选择。这是说,生物普遍其有变,异性,没有变异,就不可能有生物的进化;生物又有遗传性,才能使自己的特性保存下去。若没有自然选择的作用,就不能产生新的生物类型。人类也是经过自然选择及自我的生存竞争而进化成功的。

  犹太教说神创造了人,基督教理解人是乞求救赎的罪人。达尔文则论证,人是自己创造自己,人的尊严就在人自我的创造。

  宇宙起源到今时代有多少年呢?根据神造论的神书记载,上帝创世的日期可以从创世纪系谱中每位族长最大的儿子诞生时年纪有多大推算出来。一向以来,新教教徒都相信大主教犹西耳(Usher)所确定的日期—耶元前四千零四年。剑桥大学副校长赖德福博士不只承认这个是神创世的日期,还自称正确的推算是该年的十月廿三日上午九时创造的。由此可以计算,亚当和夏娃是在十月三十日被上帝用泥土造出来的。幸而这不是圣奥古斯丁制造的神学教条,可以信不信由你。

  达尔文写出「物种起源」之前,德国的歌德及谢林已是生物进化论的前驱,还有G. 布丰从研究地层化石分布提出生物进化论;J. B. 拉马克也从古生物学及分类学研究,第一次有系统提出生物进化的实例和思想。但当时宗教神造论的「物种不变论」仍束缚绝大多数人的脑袋,直至达尔文的进化论出现后,才引起大家的醒觉,震动了整个思想界,引起了一片欢呼喝采之声,也引来很大的辱骂。

  由于达尔文「物种起源」的影响,当时也促进地层学及古生物学的研究,由此更发现生物发展的科学。在不同地层中,可以找出不同的有机体,越是古老的地层,生物结构就越简单,显示今天地球上各种生物,都是过去生物进化的结果。这就证明达尔文从宏观上指出,生物的演化是由低级物种变异向高级物种的进化过程。

  就在这个十八世纪中期,我上述提及的G. 布丰,是法国巴黎动物园主任博物学家,他提出地球起源的假说—灾变说,认为一颗大彗星偶然和太阳相撞而导致各行星和卫星的形成。十年后哲学家康德提出「星云说」论述太阳系行星及地球的起源。究竟地球起源开始至今有多久,时间呢?从各种方法计量的结果,推断仅超过四十五亿年。科学家将地球历史划分两个阶段—「天文时期」与「地质时期」,在此不必细表,但我们一定要了解到,在达尔文这个时代所引起科学滋长的光辉,将教堂的十字架掩盖至黯然无色。当然,宇宙创造于耶元前四○○四年顿成一大笑话。

  在一八五九年出版《物种起源》一书中,达尔文已经确信,物种变异而产生新物种的进化规律,也能同样适切解释人的起源。但作为一个英国圣公会教徒,达尔文他在《起源》一书仅仅在「结论」一章提及后来他称为人类的由来的问题,作了杰出的陈述。他说,关于物种起源,当他的观点或近似的观点得到普遍承认时,「对人类的起源及其它历史将会提出说明」。

  达尔文于一八七一年发表《人类的由来》,再加上一个短语「和性的选择」,以后再没有一位严谨的生物学家会相信人类是几千多年前,由一对泥造夫妻生育出来的。

  举报41楼埋红包点赞作者:克里特海时间:2008-03-29 12:30:35作者:岭云关雪回复日期:2008-3-2910:47:20作者:克里特海回复日期:2008-3-2814:47:23你这个笨蛋。圣经内容与苏美尔神话有相似之处,就如同外交部发言人出面澄清社会传闻一样,虽然大家说的是同一件事,但是并不是外交部发言人抄袭社会传闻,而是社会传闻先于官方新闻发布会传到社会上。

  这个类比不成立。苏美尔人的文明史几乎跟埃及文明史一样古老。公元前2007年,苏美尔人的最后一个王朝衰亡之后,巴比伦王国把这份文化遗产继承了过来,并且有了更大的发展。因此,那些泥版上的楔形文字起码已有四千年历史,文字所述的神话内容如果从口传算起,那应该是更早的事。而《旧约圣经》的成书年代大约在公元前1440到公元前400年之间。这一点,连你们耶教徒也大部分承认。那么谁在抄袭不就是不言自明的了吗?把《旧约》与苏美尔神话比喻成社会传闻和官方澄清,本身也不伦不类。

  你真是个笨蛋。不能根据时间先后顺序来判定谁抄袭谁。如果根据时间先后判断,那么社会传闻在先,外交部发言人澄清在后,岂不是外交部发言人抄袭社会传闻?

  另外,纠正一下你的历史知识,苏美尔文明比古埃及文明早的多。苏美尔可考历史达到公元前5900年,而古埃及可考历史大约是公元前2900年。

  举报42楼埋红包点赞作者:白祸1时间:2008-03-29 12:40:52野蛮的西方白种基督徒的主子耶稣本身就是一个号称他死了还要复活的大骗子,大骗子的奴才当然会撒谎成性

  白种基督徒社会的种族屠杀,一个种族直接把另外一个种族灭绝了。基督徒们的圣经中基督徒的变态主子对基督徒有这种教唆:

  17 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人,亚摩利人,迦南人,比利洗人,希未人,耶布斯人都灭绝净尽,

  18 免得他们教导你们学习一切可憎恶的事,就是他们向自己神所行的,以致你们得罪耶和华你们的神。

  按照西方白种基督徒的人权标准,印第安人,西半球的当地人,几乎被白种蛮夷亚当子孙基督徒们给屠杀光了

  举报43楼埋红包点赞楼主:岭云关雪时间:2008-03-29 13:24:41作者:克里特海回复日期:2008-3-2912:30:35你真是个笨蛋。不能根据时间先后顺序来判定谁抄袭谁。如果根据时间先后判断,那么社会传闻在先,外交部发言人澄清在后,岂不是外交部发言人抄袭社会传闻?

  另外,纠正一下你的历史知识,苏美尔文明比古埃及文明早的多。苏美尔可考历史达到公元前5900年,而古埃及可考历史大约是公元前2900年。

  那你就更是个大笨蛋了。什么混账逻辑能证明:不可《救药》是官方的外交部发言,而苏美尔人的神话是社会传闻?在我看来,苏美尔神话倒有可能是真的,它反映了“民情”嘛。你的不可〈救药〉才属于最不可靠的外交辞令。这种辞令掩盖了民间的实情。这么说来,克里特海也承认是耶教篡改了苏美尔神话了?那你的犹太人祖先也太无耻了。

  举报44楼埋红包点赞作者:克里特海时间:2008-03-29 18:38:37作者:岭云关雪回复日期:2008-3-2913:24:41作者:克里特海回复日期:2008-3-2912:30:35你真是个笨蛋。不能根据时间先后顺序来判定谁抄袭谁。如果根据时间先后判断,那么社会传闻在先,外交部发言人澄清在后,岂不是外交部发言人抄袭社会传闻?

  另外,纠正一下你的历史知识,苏美尔文明比古埃及文明早的多。苏美尔可考历史达到公元前5900。